ملحق الوفاق الرمضاني – العدد الخامس في شهر رمضان 1446 هجري – 2025 م

ملحق الوفاق الرمضاني العدد الخامس

جريدة الوفاق السنة الأولى (العدد 222 ) – الأربعاء 5 رمضان 1446 هجري- 5 مارس 2025

مساجد الكويت ” 5 “

مسجد ياسين القناعي .. تأُسس عام 1784م

أُسسه المحسن ياسين القناعي

الصور:

1. صورة مسجد ياسين القناعي ” سرحان”
2. صورة لوحة بيانات المسجد
3. صورة توضح الموقع الجغرافي للمسجد

مقدمة

اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.

مسجد ياسين القناعي

 مسجد ياسين القناعي: أُسس المسجد في عام 1199 هجرياً، الموافق عام 1784م على يد المحسن ياسين القناعي الذي كانت له آبار مياه في منطقة بر كاظمة، كما كان ينصب «حظور» صيد الأسماك في مياه البحر المقابلة لآباره. واسم الشهرة له هو مسجد سرحان نسبة الى امام المسجد ” سرحان” حسب كتاب معالم الكويت القديمة .  وقد تم تجديد بناء المسجد على يد المحسن إبراهيم بن أحمد العبدالجليل في عام 1813 ثم جدده مرة أخرى في عام 1834 المحسن عيسى بن إبراهيم. وهذا المسجد قائم إلى اليوم، وموقعه وسط مدينة الكويت جنوب البنك المركزي القديم ومقابل سوق الذهب في المباركية.
يقول المؤرخ صالح خالد المسباح المريخي : مسجد ياسين القناعي يعتبر من ضمن أقدم المساجد في الكويت تأسس 1784م وتم تجديده عدة مرات ، وآخر تجديد له 1994 م ، ويقع بجانب البنك المركزي ، وسوق التجار ، ومضى عليه ما يقارب 233 عاما ، ومازال إلى يومنا هذا قائم والحمدلله.

======================================

الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (5)

ثانيا – الردود على الشبهات التي تطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم

الشبهة الأولى – زعموا أن تعدد زوجات النبي تؤكد انه شهواني

مقدمة

يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.

وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم  د . محمود حمدى زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ.  وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.

الردود على الشبهات التي تطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم

• الشبهة الأولى: زعموا أن تعدد زوجات النبي تؤكد انه شهواني

اتخذ كثير من غلاة المستشرقين والمبشرين من موضوع زواج الرسول مسلاة لهم ، وقد أطالوا في ذلك وأسرفوا إسرافا يكشف عن حقد دفين ومعاداة للحق الأبلج ، وحسبوا بكتاباتهم هذه أنهم عثروا على ثغرة عميقة ينفذون منها لطعن الإسلام والتشكيك فى رسوله الكريم ، وانهم بهذه الأراجيف إنما يصورون النبي فى صورة معيبة لا تلائم شرف النبوة ، وأى صورة تشيع السرور في نفوسهم كصورة الرجل المزواج الغارق في لذات الجسد.

• الرد على الشبهة:

1 – لقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة وعمره خمس وعشرون عاما ، أما خديجة فقد كانت سنها تقترب من الأربعين وكانت قد تزوجت قبله مرتين ، وظلت له زوجة وحيدة إلى أن ماتت بعد أن أمضى معها حوالي ثمان وعشرين عاما وظل وفيا لذكراها طوال حياته لدرجة سببت الغيرة في نفوس بعض زوجاته فيما بعد.

2 – حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وما هو معروف من سيرته طوال حياته قبل وبعد البعثة ، ينفى نفيا قاطعا أنه كان رجلا شهوانيا . وكيف لرجل تخطى الخمسين من عمره ينقلب فجأة إلى عبد للذة الجنسية. وقد كانت أمامه في شبابه الفرص الكثيرة للاستمتاع – إذا أراد – مثل أقرانه من الشباب. ولكنه كان متصفا بالعفة.

3- لم يكن من بين زوجاته عذراء إلا عائشة رضي الله عنها، ومعظمهن كن أرامل وقد كان زواجه منهن جميعا لأهداف نبيلة إنسانية أو تشريعية ، ولم يكن من بينها هدف الشهوة أو النهم الجنسي على الإطلاق .

4 – تعدد زوجات النبي كان كشأن غيره من الأنبياء له أسبابه فأول زواج له بعد رحيل السيدة خديجة كان قد تخطى الخمسين من عمره فتزوج السيدة سودة بنت زمعة أرملة أحد صحابته، ولم يعرف عنها أنها كانت ذات جمال أو ثروة أو مكانة ولكنه تزوجها من باب الرعاية لأسر صحابته الذين تحملوا التعذيب والتشريد في سبيل الدعوة . أما زواجه فيما بعد من عائشة وحفصة فلم يكن إلا تأكيدا للرابطة القوية بينه وبين صاحبيه أبي بكر وعمر.

أما السيدة أم سلمة فقد مات زوجها متأثرا بجراحه في غزوة أحد وكانت مسنة ، ولما أراد النبي الزواج منها اعتذرت له نظرا لكبر سنها ولكنه طيب خاطرها وتزوجها لهدف إنساني . أما السيدة رملة بنت أبي سفيان فكانت قد هاجرت مع زوجها إلى الحبشة فتنصر زوجها وتركها دون عائل ، فأرسل النبي إلى النجاشى يطلبها إنقاذا لها من غربتها ، وإنقاذا لها من أهلها في مكة إذا عادت إليهم بعد أن كانت قد هجرتهم في سبيل دينها . وأملا في أن يكون الزواج منها سببا في استمالة والدها – صاحب النفوذ في مكة آنذاك -إلى الدخول في الإسلام .

أما السيدة جويرية بنت الحارث فقد كانت من بين السبايا في غزوة بني المصطلق ، وكان أبوها سيد قومه فأكرمها النبي بالزواج منها وأعتقها وطلب من المسلمين أن يعتقوا سباياهم ففعلوا . والسيدة صفية ( اليهودية » بنت سيد بني قريظة تزوجها النبي بعد أن أعطى لها حرية الاختيار بين أن يردها إلى أهلها أو يعتقها ويتزوجها فاختارت البقاء عنده على العودة إلى أهلها .

5 – أما زواجه من السيدة زينت بنت جحش – وقد كانت ابنة عمته – فقد كان لسبب تشريعي وهو الغاء عادة جاهلية ، وليس كما قال أعداء الإسلام بان النبي أعجب بزوجة ابنه بالتبني زيد بن حارثة . فقد كانت زينب زوجة لزيد بن حارثة الذي كان النبي قد تبناه ثم طلقت من زيد . وكانت عادة العرب تقضى بأن زوجة الابن بالتبني لا تحل من بعده لأبيه الذي تبناه ، فتزوجها النبي ليلغى بذلك هذا المنع الذى لا مبرر له . وقد أشار القرآن إلى ذلك في قوله : ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ( أى بعد طلاقها من زيد ) لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا * وكان أمر الله مفعولا ) – الأحزاب : ۳۷ .

6- ولم يكن محمد صلى الله عليه وسلم فيما أتاه بدعا من الرسل ، فان من يتصفح تاريخ الأبرار من النبيين والرسل الذين حملوا أسمى الرسالات الى الوجود الإنساني الذي نعيش فيه – يجد أن ظاهرة تعدد الزوجات كانت تلازم حياتهم ، ومع ذلك فقد كانوا المثل الأعلى فى الطهارة والعفة والهداية ، فقد تزوج إبراهيم عليه السلام أكثر من واحدة ، وكذلك يعقوب و داود و موسى من أنبياء بنى إسرائيل عليهم السلام فلم ينكر أحد نبوتهم ولم يحتقر ما أتوا به من الرسالات السماوية الأولى .

7- ولقد دحض هذه المفتريات التي وجهت الى محمد نبي الإسلام في هذا الموضوع الفيلسوف الإنجليزي الكبير ( توماس كارلايل ) في قوله : ( وما كان محمد أخا شهوات ، برغم ما اتهم به ظلما وعدوانا ، وشد ما نجور ونخطئ اذا حسبناه رجلا ذا شهوة ، لا هم له الا قضاء مآربه من الملاذ ، كلا ، فما أبعد ما كان بينه وبين الملاذ .. فقد كان زاهدا متقشفا في مسكنه ومأكله ومشربه وملبسه، وسائر أموره وأحواله ، وكان طعامه عادة الخبز والماء ، وربما تتابعت الشهور ولم توقد بداره نار وانهم ليذكرون – ونعم يذكرون – أنه كان يصلح ويرفو ثوبه بيده ، فهل بعد ذلك مكرمة ومعجزة ، فحبذا محمد من رجل خشن الطعام مجتهد في الله قائم النهار ، ساهر الليل ، دائب في نشر دين الله » .

• مراجع هذه الردود:
• كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق – أبريل ٢٠٠١م .
• كتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – 1976.

=======================================

فقه المسلم في رمضان 5

شُروطِ وجوبِ الصّومِ

شُروطُ وجوبِ الصّومِ أربعةُ أشياءَ:

1- الإسلامُ: لأنّ الله تعالى كتبَه على المسلمين؛ بقوله عز وجل: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ( [البقرة: 183]؛ فلا يجبُ على كافرٍ بحالٍ، ولو أسلمَ في أثناءِ الشّهرِ لمْ يلزمْهُ قضاءُ الأيّامِ السّابقةِ لإسلامِهِ.

2- البلوغُ: لقولِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم : « رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ » [رواه الأربعةُ، واللّفظُ لأبي داود]؛ فلا يجبُ الصّومُ على منْ لمْ يبلغْ.

3- العقلُ: فلا يجبُ الصّومُ على مجنونٍ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم في الحديثِ السّابقِ: «وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ» .

4- القدرةُ على الصّيامِ: فلا يجبُ الصيامُ على من لا يقدرُ عليهِ؛ لقولِ اللهِ تعالى: ) لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ( [البقرة: 286].

ومنْ عجزَ عنِ الصِّيامِ لكِبَرٍ أو مرضٍ لا يُرجى زوالُه: أفطرَ وأطعمَ عنْ كلِّ يومٍ مسكيناً مُدَّ بُرٍّ أو نصفَ صاعٍ منْ غيرِ البُرِّ؛ لما رواهُ عطاء عن ابنِ عبّاسٍ رضي اللهُ عنهما – في قوله تعالى : ) وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ( [البقرة: 184]-: « لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ؛ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا؛ فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا » [رواه البخاري]. وروى مجاهدٌ عنه أنّه قال في تفسير هذه الآيةِ : « هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي لا يَسْتَطِيعُ الصِّيَامَ؛ فَيُفْطِرُ وَيُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِيناً؛ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ »، وروى عكرمةُ عن ابنِ عبّاسٍ أيضاً قال : « إِذَا عَجَزَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ عَنِ الصِّيَامِ أَطْعَمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مُدًّا مُدًّا » [رواهما الدارقطنيُّ، وصحّحهما]. والحنطةُ: القمحُ. والمدُّ: حفنةٌ بكفَّي الرّجلِ المعتدلِ الكفّينِ.

والمريضُ غيرُ المأيوسِ من بُرئِهِ إذا خافَ من صومِهِ ضرراً -كزيادةِ المرضِ أو طولِه-، أو كان صحيحاً فمرِضَ في يومِهِ، أو خافَ مرضاً لأجلِ عطشٍ أو غيرِه: سُنَّ له الفطرُ، وكُرهَ له الصومُ وإتمامُه؛ لقولِه تعالى: ) فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ( [البقرة: 184]؛ أي: فليُفطرْ، وليقضِ عددَ ما أفطرَ.

فإنْ صامَ المريضُ مع ما سبقَ: أجزأَهُ صومُه؛ لصدُورِه من أهلِه في محلِّهِ؛ كما لو أتمَّ المسافرُ.

ولا يفطرُ المريضُ الّذي لا يتضرّرُ بالصومِ؛ كمنْ بهِ جرَبٌ،أو وجعُ ضِرسٍ أو أصبعٍ، ونحوِه.

المصدر: الموقع الإلكتروني لإدارة الإفتاء بوزارة الشؤون الإسلامية الكويتية

https://eftaa.awqaf.gov.kw/ar

===========================================

واحة رمضان 5

قصص قرآنية

قصة بقرة بني إسرائيل: سورة البقرة .

قصة هاروت وماروت : سورة البقرة.

قصة الثلاثة الذين خلفوا: سورة التوية .

قصة العزيز: سورة البقرة.

قصة أصحاب السبت : سورة الأعراف .

قصة النمرود: سورة البقرة.

قصة الإفك : سورة النور.

قصة قارون: سورة القصص.

قصة أصحاب الفيل : سورة الفيل .

قصة ذو القرنين: سورة الكهف .

قصة مؤمن آل فرعون: سورة غافر .

قصة طالوت وجالوت: سورة البقرة.

قصة صاحب الجنتين: سورة الكهف .

قصة أصحاب الجنة: سورة القلم .

قصة أصحاب الأخدود: سورة البروج .

قصة يوسف عليه السلام: سورة يوسف.