ملحق الوفاق الرمضاني – العدد الثامن في شهر رمضان 1446 هجري – 2025 م
ملحق الوفاق الرمضاني – العدد الثامن في شهر رمضان 1446 هجري – 2025 م
جريدة الوفاق – السنة الأولى (العدد 225) – الأحد 9 رمضان 1446 هجري- 9 مارس 2025
مساجد الكويت 8
مسجد الخليفة.. أقدم مسجد في الكويت موجود حتى الآن
أسسه آل خليفة حكام البحرين قبل هجرتهم من الكويت عام 1737 م
كان حتى وقت قريب هو مسجد الدولة الرسمي
الصور:
- صورة مسجد الخليفة
- صورة لوحة بيانات المسجد
مقدمة
اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.
مسجد الخليفة
مسجد الخليفة كان حتى وقت قريب هو مسجد الدولة الرسمي حيث تصلى فيه صلاة العيدين بوجود أمراء الكويت، والمسجد بناه أل خليفة حكام البحرين قبل هجرتهم من الكويت وقد شُيد عام 1737 م ” أسسه خليفة بن فاضل آل العتوب أبناء عم الخليفة حكام البحرين”. وهو أقدم مسجد في الكويت موجود حتى الآن لكنه ثاني أقدم مسجد في تاريخ الكويت بعد مسجد بن بحر الذي يعد أقدم مسجد بتاريخ الكويت (مسجد بن بحر هدم بالستينات ويرجح بناءه ما بين عامي 1669 و 1685 – انظر كتاب مساجد الكويت القديمة لعدنان الرومي) لكنه هدم فأصبح مسجد الخليفة أقدم مسجد قائم ( مسجد الخليفة الذي بني عام 1737 م كما تثبت لافتة المسجد).
وهو مجاور لمسجد السوق الكبير الحالي ولقد هجر بعد بناء مسجد الدولة الكبير وأغلب المسجد القائم هو ما تم بناؤه في سنة 1901، وقد بنيت حوائط المسجد في ذلك الحين من الطين وأسقفه من خشب (الجندل)، واحتوى المسجد على مدخلين أحدهما رئيس مقابل البحر من ناحية الشمال، والمدخل الآخر من ناحية الجنوب على تل بهيته.
ويقع مسجد الخليفة مقابل قصر السيف على شارع السيف (شمالي المسجد الكبير حالياً ) ، في الحي الشرقي فريج الشيوخ مقابل نقعة صباح الناصر، ويقع على البحر وتحديداً بين المسجد الكبير والأمانة العامة للمجلس الأعلى للتخطيط. وهو من المساجد التي تقع داخل السور الأول.
يقول المؤرخ صلاح الفاضل تعليقا على اختلاف تحديد السنة التي بني فيها المسجد بدقة: التواريخ متضاربة نظرًا لعدم وجود وثائق او دلائل يقينية نظرا لتباعد الزمان واختلف المؤرخون في ذلك، وقرأت مؤخرا للمرحوم سيف الشملان ان التاسيس بعد استقرار العتوب في الكويت 1713 م وحيث ان الحاجة ملحة لوجود مسجد او اكثر فيكون من المنطق جدًا ان يكون 1714 م او بعده بقليل.
المصدر :
- كتاب معالم الكويت القديمة – صلاح الفاضل وآخرون
- كتاب الكويتيون والبحر للدكتور يعقوب الحجي
==========================================
الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (8)
ثانيا – الردود على الشبهات التي تطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم
الشبهة الرابعة – يزعمون أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاء بالإسلام للعرب فقط وينكرون انه دين عالمي
مقدمة
يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.
وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم د . محمود حمدى زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ. وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.
الردود على الشبهات التي تطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم
الشبهة الرابعة – يزعمون أن النبي محمد جاء بالإسلام للعرب فقط وليس دينا عالميا
ينكر بعض غلاة المستشرقين أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقصد في بادئ الأمر أن يكون الإسلام دينا عالميا وان عالمه الذي كان يفكر فيه إنما كان بلاد العرب ، كما أن هذا الدين الجديد لم يهيأ الا لها ، وأن محمدا لم يوجه دعوته منذ أن بعث الى أن مات الا للعرب دون غيرهم )
الرد على الشبهة:
1-عندما أعلن محمد صلى الله عليه وسلم دعوته على الناس في أول إعلان له على الإطلاق قال لهم: إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس كافة .. وهذا يعنى أنه دين جاء لكل البشرية منذ أول لحظة. فالإسلام لم يقدمه النبي في وقت من الأوقات على أنه دين عربي، ولكن بوصفه دينا عالميا لكل البشر. ويؤكد ذلك في حديث آخر حيث يقول: [وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة] رواه البخاري في مواضع عديدة .
2-المتتبع لآيات القرآن الكريم يستطيع أن يتبين بوضوح أن القرآن يدعو الناس كل الناس – إلى دين الله. وهذه الصفة العالمية واضحة كالشمس في آياته العديدة التي نزلت في مكة قبل الهجرة: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) سورة الأنبياء الآية 107. والسورة التي يفتتح بها القرآن وهي سورة الفاتحة تبدأ بقوله : ( الحمد لله رب العالمين ). وهي سورة نزلت في مكة قبل الهجرة النبوية وقبل أن يكون للمسلمين دولة في المدينة. وقوله تعالى: ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) [ الأعراف : 158 ] . و قوله تعالى (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا) [ الفرقان : 1 ] . وقوله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا {سبأ:28}.
3-ومما يؤيد دعوى عالمية الرسالة المحمدية “رسائل النبي عليه السلام الى الملوك والأمراء”، في السنة السادسة للهجرة : هرقل امبراطور الروم ، و كسرى فارس و نجاشى الحبشة ، و المقوققس عامل هرقل على مصر ، وهوذة بن على الحنفى أمير بلاد اليمامة والحارث بن أبي شمر الغساني ، والمنذر بن ساوى أخي بني القيس صاحب البحرين ، وجيفر وعباد بن الجلندي .
4-ويؤيد أيضا دعوى عالمية الرسالة المحمدية قول النبي عليه السلام متنبئا أن بلالا (أول ثمار الحبشة ) وأن صهيبا ” أول ثمار الروم” . وكذلك ما قاله عن سلمان الذي كان أول من أسلم من الفرس، وكان عبدا نصرانيا بالمدينة، اعتنق الإسلام فى السنة الأولى من الهجرة وبلغ من اعزاز الرسول له أنه كان يردد دائما “سلمان منا آل البيت “. وهكذا صرح الرسول محمد فى وضوح وجلاء أن الإسلام ليس مقصورا على الجنس العربي قبل أن يدور بخلد العرب أي شيء يتعلق بحياة الفتح والغزو بزمن طويل.
=========================================
فقه المسلم في رمضان 8
صيام أهل الأعذار
1) أقسام الناس في صيام رمضان :
ينقسم الناس في صيام رمضان إلى أقسام ثلاثة :
الأول : من يحرم عليه الفطر ويجب عليه الصوم .وهو المسلم البالغ العاقل المقيم القادر عليه . – فإن أفطر عامداً في نهار رمضان، فيجب عليه ثلاثة أمور : أ ) الإمساك بقية اليوم ؛ تعظيماً لشهر رمضان ومراعاة لحرمته . ب) قضاء اليوم الذي أفطر فيه. ج) التوبة والاستغفار.
الثاني : من يجب عليه الفطر ويحرم عليه الصوم وهم : أ ) الحائض والنفساء. ب) من يحتاج إلى الفطر لإنقاذ معصوم من مهلكة ؛ كإنقاذ الغريق أو المحاصر بالنيران.
الثالث : من يُسنُّ أو يُباح له الفطر. وهم : أ ) المسافر الذي يباح له قصر الصلاة . ب) المريض : وهو الذي أصيب بعلة أو مرض يشق معه الصوم أو يؤدي إلى تأخر شفائه. فيباح له الفطر.
ج) الحامل والمرضع لأحد سببين: – أن تخافا على نفسيهما. – أن تخافا على ولديهما .
2) أحكام زوال أعذار الصيام في نهار رمضان :
وكل من زال عذره المانع من الصيام في أثناء نهار رمضان وهو مفطر؛ كالكافر إذا أسلم، والحائض والنفساء إذا طهرتا ، والمريض إذا برئ من مرضه ، والمسافر إذا قدم من سفره إلى محل إقامته ، والمجنون إذا أفاق من جنونه ، فيلزمه أمران :
أ ) الإمساك بقية النهار ؛ مراعاة لحرمة الشهر ، وزوال السبب المبيح للفطر. ولأن الإمساك لو وجد قبل الفجر أوجب الصيام، فإذا طرأ بعد الفجر أوجب الإمساك، كما لو ثبت الشهر بالرؤية في أثناء النهار .
ب) القضاء ؛ فمن زال عذره قبل غروب الشمس عليه قضاء اليوم الذي زال عذره فيه ؛ لأنه أدرك بعض وقت العبادة فلزمه قضاؤها ، كالذي يدرك بعض وقت الصلاة .
– ومن أفطر لعذر في رمضان ، ليس له أن يصوم غيره فيه ؛ كصيام كفارة أو تطوع؛ لأن صيام رمضان عبادة وقتها لا يسع غير الفرض الذي فيه .
المصدر: الموقع الإلكتروني لإدارة الإفتاء بوزارة الشؤون الإسلامية الكويتية: https://eftaa.awqaf.gov.kw/ar
=============================================
واحة رمضان 8
سبب تسمية الشهور العربية
يقال: إن ظروفاً وأحوالا صادف وقوعها عند حلول كل شهر عربي فتخيروا أسماء شهورهم بذلك.
- فقد سموا المحرم : – محرماً – لأنهم أغاروا فيه فلم يظفروا بالنصر فحرموا القتال فيه ، وسموه : محرماً
- وسموا ، صفراً ، لصفر بيوتهم ، أي خلوها فيه منهم عند خروجهم للغارات .
- وسموا شهرى ، ربيع الأول ، و ربيع الآخر لأنهم كانوا يخصبون فيهما بما أصابوا في « صفر » – ومن معاني و الربيع – الخصب.
- وسموا الجمادين ، لأن الماء فيهما كان جامداً من شدة البرد
- وسموا شهر رجب لتعظيمهم إياه – والترجيب هو التعظيم ، أو لأنه وسط السنة ، فاشتق منه الرواجب وهي أنامل الإصبع الوسطى.
- وسموا ( شعبان ) ، لتشعب العدد فيه ، أو لتشعبهم فيه للغارات
- وسموا شهر ( رمضان ) من الرمض ، أو الرمضاء ، لمصادفة تسميته مع شدة الحر
- وسموا شوال لأن فيه معنى الرفيع والارتفاع ، ولأنه عقب رمضان و به يبدأ عيد الفطر
- وسموا « ذا القعدة » ، لقعودهم فيه عن القتال ، لأنه من الأشهر الحرم
- وسموا ذا الحجة ، لأن الحج كان فيه ، فسمى به .
وقد ورد أن أول من أطلق هذه الأسماء « كلاب بن مرة » أى أن العرب المستعربة هم واضعوها
ولعل أرجح ما قيل في الأسماء التي كانت تطلق على تلك الشهور قبل ذلك في زمن العرب العاربة أنها كانت تسمى:
موثر – ناجر – خوان – صوان – حنين – ربى – أوربة – الأصم -عادل – ناطق – ورنه – وبرك .
- المصدر” كتاب شهر رمضان – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – مصر- رمضان عام 1397 هجري- 1977 م “
