الوفاق الرمضاني العدد 23 (رمضان 1446 هجري–2025 م)
23 الوفاق الرمضاني
مساجد الكويت 23
مقدمة
اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.
مسجد عبدالعزيز الوزان.. من مساجد الكويت التراثية
- مسجد عبدالعزيز الوزان
- لوحة بيانات المسجد
- المرحوم محمد عبدالعزيز الوزان
مسجد عبدالعزيز الوزان أسسه عبدالعزيز بن علي بن حسين الوزان عام 1365 هـ الموافق 1946 م ويقع المسجد في فريج الوزان في حي المرقاب أمام مجمع الوزارات من جهة الشرق مقابل موقف سيارات المجمع وتم تجديد المسجد عام 1417 هـ / 1996 م من ثلث المرحوم عبد العزيز العلي الوزان وتم تجديده عام 1427 هـ / 2007 م.
وقال المرحوم محمد عبد العزيز العلي الوزان في لقاء عبر تلفزيون الكويت في برنامج (تاريخ المساجد في الكويت) عام 1993: فكرة بناء المسجد جاءت من غياب وجود جامع في المنطقة ” المرقاب” فقام الوالد عبد العزيز الوزان بقيادة تحركات المواطنين لتحقيق هذه الغاية وقام الوالد باختيار مكان الأرض وقام بشراء الأرض بقيمة 2000 روبية وتم بناء المسجد خلال عام كامل وكان المسجد يستوعب اكثر من 400 مصل وكان يعد كبيرا في وقته لأنه كان الوحيد في المنطقة وكان عائلتنا هي التي تتولى صيانة وترميم المسجد إصلاحه ورعاية شئونه . وكان إمام المسجد وخطيبه محمد الخراز ثم جاء من بعده ابنه إماما للمسجد ثم تسلمته الحكومة وتولت تعيين الأئمة والمؤذنين.
والمرحوم عبدالعزيز الوزان كان من وجهاء الرجال في الكويت، ومن الساعين للخير، وقام ببناء مسجد الوزان بالمرقاب، بمساعدة أهل الخير، وقد أوقف أموالا لأعمال الخير – رحمه الله -، وله عدد من الأبناء.
ولبناء المسجد قصة تعبر روح التضامن في عمل الخير التي امتاز بها اهل الكويت عبر السنين، حيث سعى عبد العزيز الوزان مع أهل الحي لجمع المال من أهل الخير لبناء المسجد وتم شراء الأرض من محمد بن حبيب الجصاص ويقال تبرع بها في مكان يقال له رمادان في المرقاب، ثم تم بناء المسجد في عام 1366هـ الموافق 1945 م على الأرض التي اشتراها عبدالعزيز الوزان بما جمعه من مال أهل الخير ، كما قام بالإشراف بنفسه على البناء .
ويقع المسجد على زاوية في منطقة مزدحمة بالسكان، وله بابان : من جهة الشمال مصنوعان من خشب الساج الأنيق ، ويدخل منهما الداخل إلى صحن المسجد الذي يؤدي به المصلون صلاتي المغرب والعشاء أثناء الصيف ، وبالجهة الغربية من الصحن يوجد رواق يقوم على أعمدة من الخرسانة المسلحة ، وبالرواق خمسة أبواب تؤدي إلى الخلوة التي تتسع لمئات المصلين ، وقد كان المسجد كله مسقوفاً بخشب ( الجندل ) ولكن جرى استبداله بالأسمنت بعد التجديد .
المصادر:
- برنامج (تاريخ المساجد في الكويت) عام 1993 وحلقة عن مسجد عبدالعزيز الوزان عبر قناة القرين:
- مسجد العم ( عبدالعزيز العلي الوزان ) من المساجد الأثرية ومعلم من معالم دولة الكويت بمنطقة المرقاب :
- موقع foursquare :
- حساب ladaanaa على انستجرام : https://www.instagram.com/ladaanaa_/reel/DBdHsZ6sXHQ/?locale=zh-hans
=========================
مسجد القطامي.. أسسته السيدة ملكة بنت محمد بن غانم عام 1834م
4-مسجد القطامي بداخل القرية التراثية
بني عام 1250 هـ / 1834م من قبل السيدة ملكة بنت محمد بن غانم الجبر الغانم بالقرب من منزلها في العاصمة الكويت، وهو قائم إلى اليوم. ويقع المسجد في حي الشرق وبالتحديد في فريج ابن رومي بالقرب من ديوان الشملان “حسين وشملان” أبناء علي بن سيف الرومي، وعمارة بشر بن يوسف الرومي، وعمارة التركيت، ومنزل عبد العزيز بن عبد الوهاب القطامي المقابل له من الجهة الشرقية، كما كانت تقع قريباً منه الوكالة السياسية القديمة «بيت دكسن». أما الآن فقد أصبح موقعه بعد أن هدمت المعالم القديمة مطلاً على الخليج العربي، قرب مبنى وزارة الصحة العامة وخلف ديوان الشملان. ومن مؤذني المسجد سلطان بن ماجد الغانم، أحد أحفاد مؤسسة المسجد.
والمسجد موجود حاليا داخل نطاق القرية التراثية ويسمى مسجد ملكة الغانم أو مسجد السلطان ويسمى حاليا بمسجد القطامي لانه قريب من بيت وديوان القطامي الكبير ” عبد العزيز القطامي” ، وأسسته عام 1250هـ الموافق 1843م المرحومة ملكة بنت محمد بن غانم بن جبر ( زوجة محمد بن صقر بن غانم بن جبر) بالقرب من منزلها وهو المكتوب باللوحة التي على باب المسجد وهناك رأي ثان يذكر أن مؤسسه السيد سلطان بن ماجد وهو مؤذنه وليس المؤسس. وبني المسجد في أول أمره صغيراً كعادة أهل الكويت ولكن مع الزمن كثر عدد المصلين فاحتاج المسجد إلى توسعة، فهب أهل الحي لهذا العمل النبيل، فقاموا بتوسعة المسجد من الجهة الغربية كما عمدوا إلى توسعة محرابه، وعملت به دار لأبناء السبيل من الجهة الجنوبية منه وهذا تجديده الأول. وأما التجديد الثاني: فقامت به دائرة الأوقاف العامة، بل أعادت بناءه في 10 من ذي الحجة 1372هـ الموافق 20 من أغسطس 1953م كما أعادت بناء منارته القديمة التي سقط منها الجزء العلوي بسبب عوامل التعرية الطبيعية وبلغة تكلفة البناء ( 66924.000 روبية ). ومسجد القطامي عبارة عن دور واحد وله مدخلان رئيسيان وتقدر المساحة الإجمالية بـ (392.18م2).
المصادر:
- موقع المعرفة:
- موقع وكالة الأنباء الكويتية كونا : https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=2417275&Language=ar
- كتاب معالم الكويت القديمة “الجزء السابع“– المؤرخ صلاح الفاضل وآخرون.
=============================
مسجد البسام.. من مساجد الجهراء القديمة ويقع خلف القصر الأحمر
5-مسجد البسام في الجهراء القديمة
6-مسجد سعود شلاش الحجرف
مسجد عبدالمحسن البسام البسام من مساجد “الجهراء القديمة و يقع خلف القصر الأحمر وهناك من يقول إن تأسيسه كان عام 1974 والبعض الآخر يقول عام 1975 وقام ببنائه عبدالمحسن البسام االسبيعي. وإمام بدر الحجرف ( ابو مبارك)
ويحدث لدى البعض خلط بين صور مسجد البسام وصور مسجد سعود شلاش الحجرف بسبب التشابه في التصميم، وتداول نشطاء مواقع التواصل عدة صور للمقارنة بين المسجدين لتوضيح الفرق بينهما.
وأسرة البسام هم أهل قبلة (سابقا) والجهراء (لا زالوا) وأصحاب الديوان في منطقة النزهة. قدمت هذه الأسرة إلى الكويت في منتصف القرن التاسع عشر من منطقة العطار في نجد وسكنت في شرق ثم جبلة. ولهذه الأسرة نسب مع العديد من أسر الكويت منها المجرن البنوان، العجيل “الروضة”، البشر، الفهيد “الجهراء” الدواسر، الصلال، السعيد “الجهراء” التميمين، والخرافي.
- مدونة تاريخ الكويت:
- موقع : https://mapio.net/pic/p-45211092/
- حساب قرية الجهرة على منصة إكس:
======================
الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (23)
مقدمة
يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.
وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم د . محمود حمدي زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ. وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.
الردود على الشبهات المثارة لتشويه الإسلام والمسلمين
الرد على من يزعمون أن الإسلام مسؤول عن تخلف المسلمين
- الشبهة:
زعم العلمانيون وبعض المستشرقين أن الإسلام مسئول عن تخلف المسلمين.
- الرد على الشبهة:
يقول الراحل د. محمود حمدي زقزوق في الرد على الشبهة:
1 ـ حقائق التاريخ تبين بما لا يدع مجالاً للشك أن الإسلام قد استطاع بعد فترة زمنية قصيرة من ظهوره أن يقيم حضارة رائعة كانت من أطول الحضارات عمرًا فى التاريخ. ولا تزال الشواهد على ذلك ماثلة للعيان فيما خلفه المسلمون من علم غزيز فى شتى مجالات العلوم والفنون ، وتضم مكتبات العالم آلافًا مؤلفة من المخطوطات العربية الإسلامية تبرهن على مدى ما وصل إليه المسلمون من حضارة عريقة. يضاف إلى ذلك الآثار الإسلامية المنتشرة فى كل العالم الإسلامي والتي تشهد على عظمة ما وصلت إليه الفنون الإسلامية.
وحضارة المسلمين فى الأندلس وما تبقى من معالمها حتى يومنا هذا شاهد على ذلك فى أوروبا نفسها. وقد قامت أوروبا بحركة ترجمة نشطة فى القرنين الثاني عشر والثالث عشر لعلوم المسلمين. وكان ذلك هو الأساس الذى بنت عليه أوروبا حضارتها الحديثة.
2 ـ يشتمل القرآن الكريم على تقدير كبير للعلم والعلماء وحث على النظر فى الكون ودراسته وعمارة الأرض. والآيات الخمس الأولى التى نزلت من الوحى الإلهي تنبه إلى أهمية العلم والقراءة والتأمل العلق: 1ـ5. وهذا أمر كانت له دلالة هامة انتبه إليها المسلمون منذ البداية. وهكذا فإن انفتاح الإسلام على التطور الحضاري بمفهومه الشامل للناحيتين المادية والمعنوية لا يحتاج إلى دليل.
3 ـ أما تخلف المسلمين اليوم فإن الإسلام لا يتحمل وزره، لأن الإسلام ضد كل أشكال التخلف. وعندما تخلف المسلمون عن إدراك المعاني الحقيقية للإسلام تخلفوا فى ميدان الحياة. ويعبر مالك بن نبى ـ المفكر الجزائري الراحل ـ عن ذلك تعبيرًا صادقًا حين يقول: ” إن التخلف الذى يعانى منه المسلمون اليوم ليس سببه الإسلام، وإنما هو عقوبة مستحقة من الإسلام على المسلمين لتخليهم عنه لا لتمسكهم به كما يظن بعض الجاهلين “. فليست هناك صلة بين الإسلام وتخلف المسلمين.
4 ـ لا يزال الإسلام وسيظل منفتحًا على كل تطور حضاري يشتمل على خير الإنسان. وعندما يفتش المسلمون عن الأسباب الحقيقية لتخلفهم فلن يجدوا الإسلام من بين هذه الأسباب، فهناك أسباب خارجية ترجع فى جانب كبير منها إلى مخلفات عهود الاستعمار التى أعاقت البلاد الإسلامية عن الحركة الإيجابية ، وهذا بدوره ـ بالإضافة إلى بعض الأسباب الداخلية ـ أدى أيضًا إلى نسيان المسلمين للعناصر الإيجابية الدافعة لحركة الحياة فى الإسلام.
5 ـ لا يجوز الخلط بين الإسلام والواقع المتدنى للعالم الإسلامى المعاصر. فالتخلف الذى يعانى منه المسلمون يُعد مرحلة فى تاريخهم ، ولا يعنى ذلك بأى حال من الأحوال أنهم سيظلون كذلك إلى نهاية التاريخ. ولا يجوز اتهام الإسلام بأنه وراء هذا التخلف ، كما لا يجوز اتهام المسيحية بأنها وراء تخلف دول أمريكا اللاتينية.
إن الأمانة العلمية تقتضي أن يكون الحكم على موقف الإسلام من الحضارة مبنيًّا على دراسة موضوعية منصفة لأصول الإسلام وليس على أساس إشاعات واتهامات وأحكام مسبقة لا صلة لها بالحقيقة.
المصدر:
- كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين – مجموعة من العلماء – وزارة الأوقاف المصرية
- كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق
