الوفاق الرمضاني العدد 22 (رمضان 1446 هجري–2025 م)
جريدة الوفاق – السنة الأولى (العدد 239) – الثلاثاء 25 رمضان 1446 هجري- 25 مارس 2025
الوفاق الرمضاني 22
مساجد الكويت 22
مقدمة
اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.
مسجد عبدالعزيز العثمان يقع بجوار مجلس الأمة وتقام فيه الخطبة بالإنجليزية
المسجد القديم تأسس عام 1907م وتم هدمه وبناء مسجد بديل على مسافة قريبة عام 1991م
- من المساجد القديمة التي هدمت وأعيد بناؤها في موقع آخر
مسجد عبد العزيز العثمان يقع على ساحل البحر في منطقة القبلة – شارع الخليج العربي – وتقام فيه خطبة الجمعة بالإنجليزية الى جانب اللغة العربية، وهو من المساجد القديمة التي هدمت وأعيد بناؤها في موقع آخر، ويشغل موقعه الأول القديم الجزء الشرقي من مواقف السيارات الرئيسية بمجلس الأمة الحالي، ثم تم في العام 1412هـ – 1991م نقل المسجد إلى موقعه الحالي شرقي مجلس الأمة على امتداد شارع الخليج العربي مقابل البحر.
وقام المرحوم النوخذة عبدالعزيز بن عبد الله العثمان بتأسيس المسجد القديم عام 1325هـ الموافق عام 1907م، بمعاونة بعض محسني الكويت من أهل الخير وكان يومها عمر ابنه النوخذة عبدالوهاب سنة واحدة. وأعاد بناء المسجد القديم في ذات مكانه – قبل بناء مجلس الأمة – كل من ابنه عبد الوهاب العثمان، وعبداللطيف بن سليمان العثمان، وأحمد محمد الغانم، بمشاركة دائرة الأوقاف العامة في سنة 1372هـ/ 1953م، أو في 19 من ذي القعدة 1371هـ الموافق 9 من أغسطس 1952م.
ولقد أعيد بناء المسجد – من جديد – بعد بناء مجلس الأمة وذلك قرب مكانه القديم في الطرف الشمالي من مبنى مجلس الأمة على ساحل البحر، وقام بإعادة البناء أولاد عبد الوهاب العثمان، وأطلق عليه اسم جدهم عبد العزيز، وقد تم ذلك في العام 1412هـ – 1991م.
وعبد العزيز العثمان كان عزيز نفس عصامياً ومحبا للخير، ولم يتزوج حتى امتلك السفينة «مساعد» سنة 1879 م، وأسس البيت تقريباً سنة 1885م ، وكانت بداية تأسيس فريج العثمان في الحي القبلي. وتوفي عبد العزيز العثمان – رحمه الله – سنة 1935هـ بعد أن أسس عائلة محبة لأعمال الخير داخل وخارج الكويت.
العثمان.. مليونير عربي يحارب الشيطان والاستعمار
- تقرير مجلة البوليس المصرية عام 1958 عن المرحوم عبد الله عبد اللطيف العثمان
ما يؤكد ارتباط عائلة العثمان بالعمل الخيري خاصة بناء المساجد داخل وخارج الكويت ودعم مساندة حركات التحرر العربية من الاستعمار الأجنبي، ما نشرته مجلة البوليس المصرية عام 1958 تحت عنوان “المليونير العربي الذي يحارب الشيطان والاستعمار”، والمرحوم عبدالله عبداللطيف العثمان هو احد رواد العمل الخيري في الكويت ، وشاعر كبير ، من مواليد 1897 م وتوفي عام 1965 م.
وجاء في تقرير مجلة البوليس المصرية عام 1958: الشيخ عبد الله عبد اللطيف العثمان أحد رجال الكويت البارزين وهو في نفس الوقت من اكبر رجال الأعمال في العالم العربي .. درس القرآن والفقه الإسلامي وأصبح حجة فيهما … ورغم أعماله الكثيرة … هو يناقشك فيما كتبه الشافعي وأبو حنيفة والغزالي ويشرح لك في بساطة ووضوح الأيدلوجية العربية ولماذا قام العرب الآن ينادون بقوميتهم العربية
والشيخ العثمان لا يكره في الدنيا غير شيئين: الشيطان والاستعمار … فهو يقيم في كل مكان ينزل به مسجدا ففي لبنان أقام مسجدا کبيرا في احد المصايف كلفه اكثر من مائة الف جنيه مصري … وفي الكويت يعد الآن مسجدا كبيرا سيفتتحه سمو الأمير الحاكم في القريب . ومكافحو الجزائر يعرفونه جيدا … فهو أحد المواطنين العرب الذين لا يبخلون بالنفيس الغالي من اجل أن يرى الحرية تنتشر في أرجاء العالم العربي.
ونضيف على تقرير المجلة المصرية القديمة، أن الراحل الكبير حصل على وسام الاستحقاق من رئيس جمهورية مصر العربية الراحل جمال عبد الناصر عام 1956م تكريمًا له على تبرعاته للجيش المصري ولضحايا بور سعيد إبّان العدوان الثلاثي على مصر. كذلك كان المرحوم من كبار المتبرعين لجهاد الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي ونيل استقلاله.
وقبيل وفاة الراحل الكبير عام 1965 أوصى بأن يستكمل عمله الخيري من خلال الثُلث الذي تتولى الهيئة العامة لشؤون القصر الوصاية عليه بالمشاركة مع الورثة. وقد تواصل العمل الخيري لثُلث المرحوم عبد الله العثمان في الكويت وخارجها إلى يومنا هذا.وإبّان حياته، وحتى يومنا هذا لا يزل أبناء الكويت والوطن العربي يحملون في قلبهم الذكرى الطيبة للراحل الكبير عبد الله العثمان بلقبه الذي منحوه إياه “المحسن الكبير”
المصادر:
- موقع عائلة العثمان: https://www.othmani.org/Masjed.htm
- https://alothmanoffice.com/about-the-late-abdullah-al-othman
3- كتاب تاريخ مساجد الكويت – للأستاذ عدنان بن سالم الرومي- ص/ 84.
4-برنامج (تاريخ المساجد في الكويت) عام 1993 -حلقة عن مسجد عبدالعزيز العثمان عبر قناة القرين
- المليونير العربي الذي يحارب الشيطان والاستعمار – مجلة البوليس المصرية – العدد 106 الأحد 13 أبريل 1958 – تقرير عن عبد الله عبد اللطيف العثمان ص 48.
=========================
مسجد عبدالرحمن بن عوف.. من مساجد “الجهراء القديمة”
مسجد عبدالرحمن بن عوف من مساجد “الجهراء القديمة” ويقع في قطعة 2 في الجهراء القديمة، وبالقرب من المسجد تقع مدرسه كاظمه الابتدائية بنات . وذكر بعض رواد مواقع التواصل الاجتماعي أن مسجد عبدالرحمن بن عوف تم بناؤه عام 1971 تقريبا.
وتداول نشطاء مواقع التواصل صورة وثيقة شرعية لأرض أوقفها لبناء مسجد في الجهراء الراحل محمد المحيسن الحبشي – يرحمه الله تعالى – حيث من المعلوم هنالك أرضين تبرّع بهما لبناء مساجد أحدهما مسجد جمعية الجهراء ومسجد عبدالرحمن بن عوف حيث كانت الأراضي تقع بمزرعة محمد المحيسن وأخيه دخيل.
المصادر:
- حساب قرية الجهرة على منصة إكس: https://x.com/ALjahra_village/status/1779930176878428544?lang=ar
- مدونة تاريخ الكويت: https://www.kuwait-history.net/vb/showthread.php?t=10789
======================
الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (22)
مقدمة
يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.
وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم د . محمود حمدي زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ. وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.
الردود على الشبهات المثارة لتشويه الإسلام والمسلمين
الرد على من يزعمون أن الإسلام ضد الديمقراطية وحقوق الإنسان
- الشبهة:
زعم العلمانيون وبعض المستشرقين أن الإسلام ضد الديمقراطية وحقوق الأنسان
الرد على الشبهة:
يقول الراحل د. محمود حمدي زقزوق في الرد على الشبهة:
1 ـ يُعد الإسلام أول من نادى بحقوق الإنسان وشدد على ضرورة حمايتها. وكل دارس للشريعة الإسلامية يعلم أن لها مقاصد تتمثل فى حماية حياة الإنسان ودينه وعقله وماله وأسرته. والتاريخ الإسلامي سجل للخليفة الثانى عمر بن الخطاب مواجهته الحاسمة لانتهاك حقوق الإنسان وقوله فى ذلك: ” متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارًا ” ؟.
2 ـ تنبنى حقوق الإنسان فى الإسلام على مبدأين أساسيين هما: مبدأ المساواة بين كل بنى الإنسان ، ومبدأ الحرية لكل البشر. ويؤسس الإسلام مبدأ المساواة على قاعدتين راسختين هما: وحدة الأصل البشرى ، وشمول الكرامة الإنسانية لكل البشر. أما وحدة الأصل البشرى فإن الإسلام يعبر عنها بأن الله قد خلق الناس جميعًا من نفس واحدة. فالجميع إخوة فى أسرة إنسانية كبيرة لا مجال فيها لامتيازات طبقية. والاختلافات بين البشر لا تمس جوهر الإنسان الذى هو واحد لدى كل البشر. ومن هنا فهذه الاختلافات ينبغى ـ كما يشير القرآن الكريم ـ أن تكون دافعًا إلى التعارف والتآلف والتعاون بين الناس وليس منطلقًا للنزاع والشقاق: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا * إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات: 13.
أما القاعدة الأخرى للمساواة فهى شمول الكرامة الإنسانية لكل البشر. وقد نص القرآن على ذلك فى قوله: (ولقد كرمنا بنى آدم ) الإسراء: 70. فالإنسان بهذا التكريم جعله الله خليفة فى الأرض ، وأسجد له ملائكته ، وجعله سيدًا فى هذا الكون ، وسخر له ما فى السموات وما فى الأرض. فالإنسان بذلك له مكانته ومكانه المفضل بين الخلق جميعًا. وقد منح الله هذه الكرامة لكل الناس بلا استثناء لتكون سياجًا من الحصانة والحماية لكل فرد من أفراد الإنسان ، لا فرق بين غنى وفقير وحاكم ومحكوم. فالجميع أمام الله وأمام القانون وفى الحقوق العامة سواء.
أما المبدأ الثانى الذى ترتكز عليه حقوق الإنسان فهو مبدأ الحرية. فقد جعل الله الإنسان كائنًا مكلفًا ومسئولاً عن عمارة الأرض وبناء الحضارة الإنسانية. وليست هناك مسئولية دون حرية ، حتى فى قضية الإيمان والكفر التى جعلها الله مرتبطة بمشيئة الإنسان (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الكهف: 29. وهكذا تشمل الحرية كل الحريات الإنسانية دينية كانت أم سياسية أم فكرية أم مدنية.
3 ـ الحكم فى تعاليم الإسلام لابد أن يقوم على أساس من العدل والشورى. وقد أمر الله الناس فى القرآن بالعدل وألزمهم بتطبيقه (إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) النحل: 90. (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ) النساء: 58. والآيات فى ذلك كثيرة. أما الشورى فهى مبدأ أساسى ملزم. وكان النبى (يستشير أصحابه ويأخذ برأى الأغلبية وإن كان مخالفًا لرأيه. وأظهر مثل على ذلك خروج المسلمين إلى غزوة أُحد. فقد كان الرسول يرى عدم الخروج ، ولكن الأكثرية كانت ترى الخروج. فنزل على رأيهم وخرج ، وكانت الهزيمة للمسلمين. ومع ذلك شدد القرآن على ضرورة الشورى فقال مخاطبًا النبى: (فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر ) آل عمران: 159. ولا يلتفت فى هذا الصدد إلى رأى قلة من الفقهاء الذين يزعمون أن الشورى غير ملزمة. فهذا الزعم مخالف للنصوص الدينية الصريحة.
وقد ترك الإسلام للمسلمين حرية اختيار الشكل الذى تكون عليه الشورى طبقًا للمصلحة العامة. فإذا كانت المصلحة تقتضي أن تكون الشورى بالشكل المعروف الآن فى الدول الحديثة فالإسلام لا يعترض على ذلك. وكل ما فى الأمر هو التطبيق السليم مع المرونة طبقًا لظروف كل عصر وما يستجد من تطورات محلية أو دولية.
ومن ذلك يتضح مدى حرص الإسلام على حقوق الإنسان وصيانتها، وحرصه على التطبيق السليم لمبدأ الشورى أو الديمقراطية بالمفهوم الحديث.
4 ـ الإسلام أتاح الفرصة لتعددية الآراء ، وأباح الاجتهاد حتى فى القضايا الدينية طالما توافرت فى المجتهد شروط الاجتهاد. وجعل للمجتهد الذى يجتهد ويخطئ أجرًا وللذى يجتهد ويصيب أجران. والدارس لمذاهب الفقه الإسلامى المعروفة يجد بينها خلافًا فى وجهات النظر فى العديد من القضايا. ولم يقل أحد: إن ذلك غير مسموح به. ومن هنا نجد أن الإسلام يتيح الفرصة أمام الرأى الآخر ليعبر عن وجهة نظره دون حرج مادام الجميع يهدفون إلى ما فيه خير المجتمع والحفاظ على أمنه واستقراره.
المصادر:
- كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين – مجموعة من العلماء – وزارة الأوقاف المصرية
- كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق
