الوفاق الرمضاني العدد 24 (رمضان 1446 هجري–2025 م)
24
مساجد الكويت 24
مقدمة
اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.
من المساجد المختلف على تسميتها.. لكن “الشؤون الإسلامية” ترى أن مؤسسه محمد بن عبدالله العتيقى
مسجد العتيقى (المطران ).. تأسس عام 1310هـ / 1892 م ويقع في فريج المطران في المرقاب
1-مسجد العتيقي “المطران”
2- لوحة بيانات المسجد الرسمية
مسجد العتيقى ( المطران ) يقع في المرقاب في فريج المطران شرقي بيت التمويل الكويتي الرئيسي وتأسس في سنة 1310هـ / 1892 م وتم ترميمه عام 1952 ، وقيل ان مؤسسه هو محمد عبدالله بن سيف العتيقى وقيل أن أول من أسسه هم المطران .
وهذا المسجد هو من المساجد المختلف على تسميتها نظرا لقدم تأسيسها ونظرا لان أهل الكويت تميزوا بانهم كانوا يتجمعون مع بعضهم البعض في أعمال الخير خاصة بناء المساجد، والقدماء لم يهتموا بوضع أسمائهم على ما يبنونه من بيوت الله، فهناك من يرى أن اسمه هو مسجد المطران فقط وهناك من يرى ان اسمه مسجد العتيقي فقط فقامت وزارة الأوقاف بوضع لوحة من الرخام بالبيانات الرسمية وجعلت اسم المسجد مركبا فسمته مسجد العتيقي ( المطران)
يقول المؤرخ عدنان الرومي : مسجد العتيقي موجود في المرقاب والأرض التي عليها مسجد العتيقي وأرض مسجد عزران :المطران” كانت خارج السور الثاني وكانت تسمى ارض طالع أي خارج السور ثم جاءت قبيلة المطران الى هذا المكان فبنوا خياما في هذه المنطقة للاستقرار فقام أحدهم واسمه جابر المطيري ببناء كوبر أي عشة من الطين للصلاة فسمع بذلك محمد بن عبدالله بن سيف العتيقي فقام بشراء الأرض او التبرع بها لبناء مسجد اكبر ليتسع للمصلين بدلا من كوبر الطين الذي بناه جابر المطيري وقام محمد بن عبدالله بن سيف العتيقي بالتبرع بالأرض وبنى لهم مسجدا كبيرا عام 1892 م للصلاة لذلك سمي المسجد بالاسمين العتيقي و المطيري معا وكان المسجد هذا شاهدا بداية إنشاء حي المرقاب في العاصمة الكويت.
وبعد رحيل محمد بن عبدالله بن سيف بن حمد بن سيف بن حمد بن محمد العتيقي في نفس عام بناء المسجد أوقف ابنه عبدالله فيما بعد ٣ بيوت في نفس الفريج على المسجد للإنفاق عليه وعلى رواتب الإمام والمؤذن وبعد وفاة عبدالله محمد العتيقي (ابن المؤسس) أوقف الوصي على ثلثه الحاج عبدالله الساير الشحنان بيتاً آخراً على المسجد نفسه.
وفي العام1921 تصدعت بعض حوائطه فجدده عبدالله بن محمد بن عبداللطيف العتيقي مشاركة مع عبدالعزيز الحمد العتيقي، وفي العام 1952 جددته دائرة الاوقاف في حملة شملت المساجد آنذاك، وفي منتصف 2001م تم اجراء توسعة للمسجد على أساس المحافظة على المسجد وإضافة توسعة لدورات المياه وسكن الإمام من الناحية الجنوبية للمسجد ، وتم تجديده تحت إشراف قسم تأهيل المسجد التراثية العام 2011/ 2012.. وقد كان بناء المساجد في السابق من المباني الطينية المستخدمة في ذلك الوقت وكان مسقوفاً بخشب الجندل، وقد كان صغيراً نسبياً.
والأئمة الذين كانو في المسجد عبر الأزمنة هم : محمد بن عبدالله العتيقي – الملا محمد بن عبدالمحسن الدعيج – الملا علي بن راشد ابوفرسن – الملا محمد الحمض – الملا محمد المطر.
وقال المرحوم وليد الغانم من حسابه على منصة إكس (@waleedalghanim) :عام 1892 م في فريج المطران – والذي سكنه مجموعة من الأسر المطيرية – بالمرقاب بنى محمد بن عبد الله العتيقي هذا المسجد الشهير.
وقال موقع عائلة العتيقي : مسجد محمد بن عبدالله بن سيف العتيقي اسسه محمد بن عبدالله بن سيف العتيقي في عام 1892م. يقع حاليا مقابل بنك بيت التمويل (الفرع الرئيسي) بمنطقة المرقاب في قلب مدينة الكويت. وكان يسمى بمسجد المطران نظرا الى ان اكثر مصليه من المطران.
في المقابل قال باسم السعد اللوغاني ( @loughanib ) : مسجد العتيقي (المطران) أسسه المطران ثم بناه محمد عبدالله العتيقي عام 1892.
المصادر:
- المؤرخ عدنان الرومي – قصة مسجد العتيقي:
- موقع المعرفة:
- حساب المرحوم وليد عبدالله الغانم من حسابه على منصة إكس:
- حساب باسم السعد اللوغاني ( @loughanib )
- مواقع باسم عائلة العتيقي : https://alateeqi.com/ar/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%82%D9%8A/
https://alateeqifamily.com/history/1892 /
http://www.alateeqi.news/2015/12/1892.html
- حسابات على مواقع التواصل:
مسجد هلال.. أسسه عزران الدماج عام 1907 ووسعه هلال المطيري
3-مسجد هلال
يقع في منطقة المرقاب في فريج المطران، خلف مبنى مجمع البنوك قرب سوق الأقمشة والبطانيات من جهة الشمال، وأسس المسجد عزران بن عامر بن حمد الدماج في العام 1907، بعدها قام هلال فجحان هلال المطيري بتوسعته من أرض « الحوطة» المرفقة به، وعمل له أماكن للوضوء في العام 1916، وجدد في العام 1925.
وفي العام 1953جددت دائرة الأوقاف المسجد ضمن حملة شملت غالبية تلك المساجد القديمة، ثم تم عمل اختبارات انشائية عليه في العام 1997، وإضافة توسعة انتهت في العام 2001، كما تم تجديد شامل تحت اشراف قسم تأهيل المسجد التراثية العام 2011/ 2012.
الأئمة والخطباء الملا محمد سعيد اليماني – الشيخ احمد عطية الأثري الشيخ محمد بن جنيدل – الشيخ حمد بن محارب بن هين المطيري – الملا محمد بن مطر – الملا علي بن راشد بن فرسن الملا عبدالرحمن الدعيج – الشيخ أحد غنام الرشيد – الملا مبارك بن قصاب العازمي.
المصادر:
- موقع المعرفة:
2-الموسوعة الرقمية العربية : https://www.tagepedia.org/Entry.aspx?id=194365&title=%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9&lang=ar
================================
تبرع عيسى المناعي بالأرض
مسجد المناعي في شرق.. أسسه مضف وإبراهيم إسحاق 1896 م
4-مسجد المناعي في شرق
مسجد المناعي أسسه مضف وإبراهيم إسحاق كما تبرع عيسى المناعي بالأرض، وكان ذلك عام 1314 هـ – 1896 م وقد جدد بناء المسجد هلال المطيري عام 1344 هـ 1925 م ثم قامت دائرة الأوقاف العامة عام 1374 هـ – 1956 م.
و يقع المسجد في منطقة الشرق في مدينة الكويت – العاصمة – مقابل المدرسة الشرقية، ويقع بين شارع الخليج العربي وشارع عبدالله الأحمد، مقابل سوق شرق حاليا.ً
وينقسم المسجد إلى خمسة أجزاء رئيسة ومجموع المساحة الكلية للمسجد هي: 556.65 م 2 وجددت وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية قسم المساجد التراثية ترميم وتوسعة المسجد عام 1430 هجري الموافق 2009 .
المصدر: موقع المكتبة المدرسية : https://hsjlab.blogspot.com/2013/07/blog-post_3377.html
========================================
الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (24)
مقدمة
يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.
وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم د . محمود حمدي زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ. وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.
الردود على الشبهات المثارة لتشويه الإسلام والمسلمين
الرد على من يزعمون أن الإسلام مسؤول عن تفرق المسلمين
- الشبهة:
زعم العلمانيون وبعض المستشرقين أن الإسلام مسئول عن تفرق المسلمين.
- الرد على الشبهة:
يقول الراحل د. محمود حمدي زقزوق في الرد على الشبهة:
1 ـ لا ينكر أحد أن الشعوب الإسلامية فى عصرنا الحاضر متفرقة ومتنازعة فيما بينها ، فهذا واقع ملموس لا يحتاج إلى برهان. ولكن هذا يُعد مرحلة فى تاريخ المسلمين شأنهم فى ذلك شأن بقية الشعوب والأمم الأخرى. ولا يعنى ذلك أنهم سيظلون كذلك إلى الأبد. وكما استطاعت الشعوب الأوروبية أن تتغلب على عوامل الفرقة والتنازع فيما بينها والتى أدت إلى حربين عالميتين شهدهما القرن العشرون ـ فإن الشعوب الإسلامية سوف تستطيع فى مستقبل الأيام أن تتغلب أيضًا على عوامل الفرقة فيما بينها ، والبحث عن صيغة ملائمة للتعاون المثمر من أجل مصلحة المجتمعات الإسلامية كلها.
وهناك محاولات مستمرة فى هذا الصدد وإن كانت بطيئة وذات تأثير محدود ومتواضع مثل منظمة المؤتمر الإسلامى التى تضم كل الدول الإسلامية ، إلا أنه يمكن تطوير العمل فى هذه المنظمة وغيرها من منظمات إسلامية أخرى للوصول بها إلى مرحلة متقدمة من التعاون الأوثق. وللأمة الإسلامية فى تعاليم الإسلام فى الوحدة والتعاون والتآلف والتكافل أعظم سند يضمن لها نجاح هذه المحاولات فى مستقبل الأيام.
2 ـ فالإسلام فى مصادره الأصلية يدعو إلى الوحدة والتضامن ويحذر من الفرقة والتنازع (واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا ) آل عمران: 103. ويدعو إلى الشعور بآلام الآخرين والمشاركة فى تخفيفها ، ويجعل الأمة كلها مثل الجسد الواحد ـ كما يقول النبى صلى الله عليه وسلم ـ [ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى ] رواه الإمام مسلم وغيره. ويعتبر الإسلام رابطة العقيدة بمنزلة رابطة الأخوة: (إنما المؤمنون إخوة ) الحجرات: 10. وحينما هاجر النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة آخى بين المهاجرين والأنصار ، فأصبحوا إخوة متحابين متضامنين فى البأساء والضراء. وآيات القرآن وأحاديث النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك أكثر من أن تحصى.
3 ـ هناك أسباب خارجية كثيرة أدت إلى الانقسام والفرقة بين المسلمين فى العصر الحديث. وترجع هذه الأسباب فى قدر كبير منها إلى الفترة التى هيمن فيها الاستعمار على بلاد العالم الإسلامى. وعندما رحل ترك مشكلات عديدة كان هو سببًا فيها مثل مشكلات الحدود ، وكانت القاعدة التى على أساسها خطط لسياساته هى مبدأ: ” فَرِّق تَسُد “. ومن هنا عمل على إحياء العصبيات العرقية بين شعوب البلاد المستعمَرة. وقام بنهب خيرات هذه البلاد ، وأدى ذلك إلى إفقارها وتخلفها الحضارى الذى لا تزال آثاره باقية حتى اليوم. ولا تزال معظم شعوب العالم الإسلامى تعانى من المشكلات التى خلفها الاستعمار.
4 ـ انشغل المسلمون بالمشكلات الكثيرة التى خلفها الاستعمار وغفلوا عن تعاليم الإسلام فى الوحدة والتضامن.
ولكن الشعوب الإسلامية لا تزال تحن إلى وحدة جهودها ، وتضامنها فيما بينها ، وتجميع قواها فى سبيل الخير لهذه الشعوب جميعها. ولا يزال المسلم فى أى بلد إسلامى يشعر بآلام المسلمين فىمناطق العالم المختلفة بوصفه جزءاً من الأمة الإسلامية. وهذا من شأنه أن يعمل على توفير أساس راسخ لمحاولات إعادة التضامن والوحدة بين أقطار العالم الإسلامى ، بمعنى توحيد الجهود والتكامل فيما بينها فى ميادين الثقافة والاقتصاد والسياسة والأمن ، وتبادل الخبرات والمنافع ، وكل ما يعود على المسلمين بالخير ، مما يجعلهم أقدر على القيام بدور فعّال فى ترسيخ قواعد السلام والأمن فى العالم كله.
المصدر:
- كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين – مجموعة من العلماء – وزارة الأوقاف المصرية
- كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق
