الوفاق الديني : الحلقة 26 من مساجد الكويت والحلقة 26 من الرد على الشبهات التي تطعن في الإسلام
جريدة الوفاق – السنة الأولى (العدد 243 ) – الأحد غرة شوال 1446 هجري- 30 مارس 2025
مساجد الكويت 26
مقدمة
اهتم أهل الكويت منذ القدم ببناء المساجد بكثرة في البلاد، والتي كانت في بداياتها مشيدة من الطين، ثم تطور البناء بمرور السنين وصارت على أحدث طرز البناء. وأشارت إحصائية قطاع المساجد التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن عدد المساجد في الكويت خلال عام 2019 م وصل إلى (1695) مسجدًا تتسع لحوالي (2.8) مليون شخص، من بينها (1007) مسجد جامع (تقام فيه صلاة الجمعة). وبحسب إحصائية بتاريخ يوليو 2024 تملك الكويت 1828 مسجداً في أراضيها. وسننشر خلال شهر رمضان المبارك نبذة عن عدد من مساجد الكويت موزعة على محافظات الكويت الستة.
مسجد شملان الرومي (المطبة).. قبل هدمه كان آخر شواهد حي ” المطبة”
المبنى القديم تأسس في 1893م وهدم في 2017 بسبب “الدائري الأول” وأعيد بناؤه بمكان بديل في 2019
مسجد شملان بن علي بن سيف الرومي (مسجد المطبة) وهو من المساجد القديمة التي تم هدمها وأعيد بناؤها في مكان آخر، والمبنى القديم تأسس عام 1311 هـ – 1893 م وتم هدمه عام 1438 هـ – 2017 م بسبب مشروع الدائري الأول وأعيد بناؤه عام 1440 هـ – 2019 م في مكان بديل – على مسافة قريبة من الموقع القديم – والموقع الجديد خلف أبراج العوضي إدارة الفتوى والتشريع سابقا .
ومسجد المطبة أو مسجد شملان الرومي أو ومسجد الدوار، تأسس مبناه القديم عام 1311هـ الموافق 1893م وأسسه الحاج شملان بن علي بن سيف الرومي من ماله الخاص وبمساعدات من بعض المحسنين من أهل الكويت، وأشرف الملا حسين بن عبد الله التركيت على بنائه. ويقع المسجد في منطقة شرق في حي المطبة محاذ للسور الثاني، ويقع حاليا على شارع علي السالم ، ولقد اشتهر هذا المسجد باسم الحي الواقع فيه ولم يشتهر باسم مؤسسة الحاج شملان بن علي بن سيف الرومي .
وتبرع جار المسجد حسين الرشيدي عام 1367هـ الموافق 1947م بجزء من أرض بيته الذي كان ملاصقاً للمسجد من جهة الشرق من أجل توسعة المسجد، فأقيم فيها مكان للوضوء وبئر، وبعد هذه التوسعة أصبح المسجد جامعاً تقام فيها صلاة الجمعة . وأعادت دائرة الأوقاف العامة عام 1385هـ الموافق 1965م بناءه من جديد على الطراز الحديث، مع بناء مئذنة حديثة عالية، وهو البناء الحالي.
وقد تعاقب عليه أئمة أفاضل أمثال الشيخ أحمد بن عبدالله بن حسين التركيت، وشقيقه الشيخ حسين التركيت، والشيخ عبدالوهاب بن علي بن موسى العصفور، والشيخ محمد صالح التركيت، والشيخ سيد أحمد بن عقيل، والشيخ عبدالله بن محمد الفيلكاوي، والشيخ محمد بن غانم بن جاسم الغانم.
والحاج شملان بن علي بن سيف الرومي، ولد في حي الشرق في فريج الرومي عام 1281هـ الموافق 1864م وكانت له مساهمات جليلة في مجالات العمل الخيري فقد ساهم في بناء عدة مساجد منها مسجد (سعد أخو ناهض)، ومسجد ابنه علي بن شملان، ومسجد المطبة، كما ساهم في مجالات التعليم، ويشهد له تبرعه لمدرسة المباركية وانشاؤه لمدرسة السعادة للأيتام قرب مسجد ابن خميس عام 1924م. توفي عام 1364هـ الموافق 1945م.
المصادر:
1-المؤرخ عدنان الرومي – قصة مسجد – مسجد الرومى “المطبة ” :
2- انتقال مسجد (شملان الرومي) من مكان إلى مكان آخر:
3-برنامج (تاريخ المساجد في الكويت) عام ١٩٩٣ و حلقة عن مسجد المطبة في منطقة شرق عبر قناة القرين:
================================
مسجد على بن حمد.. يصدح بالإيمان منذ 125 عاما
مسجد علي بن حمد أحد المساجد التراثية وتم بناؤه عام 1318 هـ -1900م في في حي الزنطة بمنطقة القبلة بالكويت، ويقع المسجد إلى الغرب من مبنى قصر العدل، وإلى الشرق من مبنى الدولية، وإلى الشمال من شارع فهد السالم.
وقد كان المسجد مجاوراً لمنزل علي بن حمد بن درع وهو كان الإمام الأول للمسجد، وكان معروفا بالملا علي بن حِمْد وهو أحد وجهاء الكويت وكان يلقي دروسا دينية بعد كل صلاة، حتى توفاه الله عام 1930، فمسك زمام الإمامة فيه ابنه محمد يرحمه الله، وظل إماما للمسجد حتى توفاه الله عام 1963 .
المصدر:
- د.هيفاء السنعوسي @HaifaAlSanousi : https://twitter.com/HaifaAlSanousi/status/1889022951552409866
- تأريخ مسجد أثري كويتي مسجد ( علي بن حمد ) في منطقة الصالحية الكويتية مقابل قصر العدل :
- موقع سياحي: https://tat.kafow.com/ar
============================
مسجد الأحمدي.. من أكبر وأشهر المساجد المشيدة في محافظة الأحمدي
مسجد الأحمدي الكبير أسسته شركة نفط الكويت في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح في 28 من شعبان عام 1371هـ الموافق 3 يونيو عام 1951م ولا تزال الشركة تقوم بصيانة المبنى دورياً . ويقع المسجد في جنوب شرق مدينة الأحمدي على شارع متفرع من الشارع الجنوبي رقم (32) والذي يحيط بالمركز التجاري لمدينة الأحمدي (على شكل نصف منحنى بيضاوي) ويحيط بالمسجد العديد من المنشآت المهمة، ومنها بنك التسليف والادخار، والمكتبة العامة، بالإضافة للمحال العديدة التابعة للمركز التجاري.
ويعد مسجد الأحمدي من أكبر وأشهر المساجد المشيدة في محافظة الأحمدي والكويت، وتبلغ مساحته حوالي 1858 مترًا مربعًا ويتسع لما يزيد على 1500 مصل، وللمسجد 4 مداخل يتجه اثنان منها إلى داخل المسجد، ويذهب المدخل الثالث إلى أماكن الوضوء، أما المدخل الرابع لمسجد الأحمدي فمخصص لمصلى النساء.
المصادر:
1-أنوار القلاف @kw_nawara : https://twitter.com/kw_nawara/status/1774373086537630021
2-كويت بيديا : https://kuwaitpedia.com
==============================
الشبهات التي تطعن في الإسلام والردود عليها (26)
مقدمة
يتعرض الإسلام منذ اللحظات الأولى لظهوره – ولا يزال حتى اليوم – للهجوم وإثارة الشبهات حوله والتشكيك في عقائده وتعاليمه، والواقع يبين لنا أن الشبهات التي تثار ضد الإسلام منذ ظهر وحتى اليوم هي شبهات مكررة ولا تختلف مع بعضها إلا في الصياغة أو محاولة إعطائها صبغة علمية. ومواجهة تلك الشبهات تكون ببذل جهود علمية مضاعفة من أجل توضيح الصورة الحقيقية للإسلام، ونشر ذلك على أوسع نطاق خاصة في عصر ثورة المعلومات والاتصالات والاستخدام المتزايد لشبكة الاتصالات الدولية “الإنترنت “، وقد نهض مفكرو الإسلام – في فترات مختلفة – بالقيام بواجبهم في الرد على هذه الشبهات كل بطريقته الخاصة وبأسلوبه الذي يعتقد أنه السبيل الأقوم للرد.
وتعميما للفائدة، ستواصل صحيفة ” الوفاق” خلال شهر رمضان المبارك، نشر الردود على كل شبهة من هذه الشبهات المثارة، والتي تتردد في عصرنا بشكل أو بآخر، من خلال عرض ما جاء في بعض المراجع منها كتاب ” حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ” للدكتور محمود حمدي زقزوق، وهو من إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية التابع لوزارة الأوقاف في مصر بتاريخ المحرم ١٤٢٢هـ – أبريل ٢٠٠١م . وكتاب” مختارات من كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين” – إشراف وتقديم د . محمود حمدي زقزوق – وزارة الأوقاف – القاهرة – بدون تاريخ. وكتاب ” في جولة مع المستشرقين ” – للأستاذ عبد الخالق سيد أبو رابية – المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة 1976. ونأمل أن يسهم نشرنا لهذه الردود في توضيح الصورة الحقيقية للإسلام وإزالة بعض ما علق بالأذهان من سوء فهم لتعاليمه وعقائده، والله من وراء القصد.
الردود على الشبهات المثارة لتشويه الإسلام 26
الرد على من يشوهون الحدود فى الإسلام
- الشبهة:
ردد العلمانيون وبعض المستشرقين العديد من الأكاذيب لتشويه الحدود المقررة في الفقه الإسلامي والتي تعد بمثابة قانون العقوبات المعاصر.
- الرد على الشبهة:
يقول الدكتور علي جمعة في الرد على الشبهة: إن الدارس للإسلام وأحكامه يدرك حقائق أساسية لتشريع الحدود فى الإسلام نحاول أن نشير إلى بعضها بإيجاز:
أولاً: الحدود فى الإسلام إنما هى زواجر تمنع الإنسان المذنب أن يعود إلى هذه الجريمة مرة أخرى. وهى كذلك تزجر غيره عن التفكير فى مثل هذه الفعلة وتمنع من يفكر من أن يقارف الذنب، وهى أيضًا نكال ” مانع ” من الجريمة على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة.
ثانيًا: إن من المقرر لدى علماء الإسلام قاعدة ” درء الحدود بالشبهات ” أى جعل الظن والشك فى صالح المتهم. ثالثًا: ليس المراد بالحدود التشفى والتشهى وإيقاع الناس فى الحرج وتعذيبهم بقطع أعضائهم أو قتلهم أو رجمهم. إنما المراد هو أن تسود الفضيلة، ومن هنا نجد الشرع الشريف ييسر فى هذه الحدود. فإذا اشتدت الظروف فى حالات الجوع والخوف والحاجة تعطل الحدود، كما فعل سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ فى عام الرمادة.
ومن التيسير أيضًا أن الإسلام يأمر بالستر قبل الوصول إلى الحاكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجلٍ يشهد على الزنا [لو سترته بثوبك كان خيرًا لك] (رواه أبو داود) .
رابعًا: الشريعة الإسلامية شريعة عامة لكل زمان ومكان، والناس مختلفون فى ضبط نفوسهم، فلابد من وجود عقاب رادع يضبط أصحاب النفوس الضعيفة من الوقوع فى الجرائم والحدود والردة عن الإسلام حتى يسلم المجتمع من الفساد ظاهرًا وباطنًا.
خامسًا: الحدود إنما هى جزء من النظام الإسلامى العام، فلابد من فهم النظام ككل حتى تفهم الحدود ولا يمكن تطبيق الحدود إلا مع تطبيق النظام الإسلامى ككل وإلا لا ينسجم الأمر ولا تستقيم حكمة الله من تشريعه.
سادسًا: الحدود دعوة صريحة للتخلق بالأخلاق الحسنة التى هى من مقاصد الدين وهى أيضًا طريق إلى التوبة إلى الله، فالمذنب إذا عوقب بعقاب الشارع الذى هو منسجم مع تكوينه وواقع وفق علم الله تعالى به وبنفسيته فإن هذا يخاطب قلبه ومشاعره بوجوب الرجوع إلى ربه.
ويكفى ارتداع المسلم عن الجريمة ودخوله فى رحمة ربه معرفته بأن ربه هو الذى شرع له هذا الحكم، فإن هذا وحده من شأنه أن يجعله يتوب وينجذب إلى ربه ويصير مؤمنًا بالله جل جلاله خاصة إذا علم أن هذا الحد يكفر عنه هذا الذنب.
سابعًا: الإسلام دين، والحدود والتعاذير إنما هى فى كل دين بل وفى كل نظام قانونى ومن أراد على ذلك مثال فالتوراة مثلاً تأمر بحرق الزانية والزانى إذا كانت ابنة كاهن. ذلك قولهم ” وإذا تدنست ابنة كاهن بالزنا فقد دنست أباها، بالنار تحرق [اللاويين ٢١: ٩] .
ومن النظم القانونية من يأمر بقتل الخارج على النظام إلى غير ذلك.
ثامنًا: الحدود عقوبات واعية تتناسب مع النفس البشرية والعقوبات البديلة خالية من هذه القيم.
المصدر: كتاب حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين – مجموعة من العلماء – وزارة الأوقاف المصرية
